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  喜娘文化交流会 传经送宝 共创价值 共享繁荣
 
 

  喜娘,福州人称其为“伴房嬷”,是福州及周边地区的老百姓在嫁娶的时候都会邀请的传统角色。她们通常是女性,能说会道,善于应酬,主要职责是指引、安排结婚时候的各项传统礼仪。
  都说“中国喜娘看福州,福州喜娘看闽侯”,2017年,由闽侯县申报的“喜娘习俗”入选第五批省级非物质文化遗产。同年,中国民间文艺家协会发布决定,命名闽侯县为“中国喜娘文化之乡”。
  获得以上荣誉后,本届中华喜娘大赛更加多元化、国际化,在总决赛前的8月2日上午,境内外领导、专家、特邀嘉宾,以及喜娘协会领导班子成员共30余人齐聚闽侯县行政服务中心四楼会议厅,共同交流如何传承发扬中华优秀传统文化,如何做好喜娘文化、如何在传统婚俗中加入时代元素,以推动婚俗文化产业的发展。

出席交流会的领导、嘉宾:
福建江夏学院设计与创意学院副教授 程慧琴
福建省通俗文艺研究会副会长、福州市喜娘协会顾问 陈苏
福建省民间文艺家协会副主席 卢为峰
福州市民间文艺家协会副主席 方向红
福州市喜娘协会会长 陈夏玉
福州市喜娘协会顾问、“世家喜娘”第三代传承人 林贵英
闽侯县文学艺术界联合会主席 陈步强
闽侯县文化馆副馆长 卢克锋
闽侯县民间文艺家协会主席 林礼渠
香港国际大妗姐协会创会会长 欧惠芳
台湾婚礼产业联盟发展协会荣誉会长 欧阳惠
中国婚俗文化产业委员会(广东区)研究师 陈秀冰
江苏镇江优秀喜娘 张婷
浙江温州优秀喜娘 金迎春


▲闽侯县文学艺术界联合会主席  陈步强

交流会由本届中华喜娘大赛主办方之一——闽侯县文联主席陈步强主持,他说到:喜娘文化已经上升到省级非物质文化遗产,那么喜娘从何而来,将往何处去?这是我们喜娘接下来最重要的课题与思考。
他还说到:今年的喜娘大赛与往届不同,侧重文化,要传承的是在婚礼过程中的传统文化。参加喜娘大赛有没有晋级,不是运气问题,而是考查选手对传统文化的认知与理解。
喜娘大赛从2010年举办第一届至今第四届,已经整整10年,一再强调喜娘们要将“喜娘”当成 “文化”、当成“事业”来经营。“喜娘习俗”目前既是省级非遗项目,又是非遗传承人,要想将“喜娘习俗”往更高层次推动,一定是与“文化”绕不开的。
喜娘在执礼过程中需要传承的是什么?需要做的是什么?执礼符不符合民族文化的传统?都要有根有据,并制定一套完整的、固定的、可操作的、符合传统文化的程序和相应的经得起推敲的文字说明,喜娘协会今后的工作任重而道远。


▲福州市喜娘协会会长 陈夏玉

省级非遗“喜娘习俗”代表性传承人陈夏玉,同时担任着两个喜娘协会(市喜协、闽侯县民文协喜娘分会)的会长。作为喜娘行业的“领头羊”,也是喜娘协会的“家长“,她对大家为了共同的目标与愿景,不远千里来交流切磋喜娘文化,表示热烈欢迎,也特别高兴,她说:
一、喜娘文化是目前省级非物质文化遗产,作为传承人,我有责任与使命为这个文化的传承和发展做贡献,也希望通过我们一起不断的努力,争取喜娘文化早日成为国家级的非物质文化遗产;
二、喜娘大赛是喜娘界的盛事,喜娘姐妹同场比拼,我觉得是一个很好的互相学习和自我提高的机会,希望通过大赛能涌现出更多的优秀喜娘,也希望更多人通过比赛了解和加入喜娘这个行业,把喜娘文化的热度推向高潮。
三、闽侯是“中国喜娘文化之乡“,很高兴这一届的喜娘大赛能在这里开交流会,祝大赛圆满成功。


▲福建省民间文艺家协会副主席  卢为峰

卢为峰说:喜娘们现在要加强文化学习,喜娘执礼最接地气的婚礼习俗,要做到雅俗共赏,“俗”大家都能做到,就是最接地气的民俗风情;“雅”就要加强学习,比如中国传统的礼仪、古诗词等,增加自己的文化内涵,提高个人综合素质


▲福建省通俗文艺研究会副会长  陈苏

陈苏说:政府出资举办喜娘大赛,还特别请来境内外有代表性的喜娘,来上门传经送宝,一定要抓住时机加强境内外喜娘文化交流。
为何称“闽侯喜娘”,而非“福州喜娘”?因为这里是福建乡土文化的发源地,福建境内的“喜娘文化”源流就是从闽侯上街、甘蔗出去的,她有福建福州的特色。原来不叫“喜娘”,福州话叫“伴房嬷”。凡是有福州人生活的地方,不管到多远,只要是华人,他到一定的年纪都会听说有“伴房嬷”这个词。
“喜娘”最早也是民间的,后来由企业家“赛园橄榄”赞助要做喜娘大赛,受到福州电视台《攀讲》频道青睐,就组织举办了2010年第一届、2011年第二届的喜娘大赛。到2017年,在任上的步强主席积极支持县委宣传部来参与由闽侯承办的“喜从天降”第三届海峡两岸喜娘大赛,发展到今年,步强主席亲自抓,升华到“中华喜娘大赛”,视野更大,看到了喜娘文化是全国性的,具有它的共性——贴近老百姓,只要有婚嫁,都离不开喜娘从中穿针引线,把喜事办得热闹体面。
做为喜娘协会的顾问,对协会提出要求:明年又一轮评非遗,我们能不能通过大赛,通过与兄弟城市相互学习后,使大家认可“闽侯喜娘”这老行当?“喜娘习俗”能不能向国家非物质文化部门申请为国家级的非物质文化遗产?这是我们的目标,因为它真正的文化底蕴,它的传统继承完全可以达到这点,关键是如何传承、如何提高!要想提高“喜娘”在人民群众心中的地位,也在于喜娘从业者有多高的文化与水平。


▲福州市民间文艺家协会副主席  方向红

方向红说:第一届、第二届喜娘大赛我是陪伴老父亲(民俗专家方炳桂)出现;第三届、第四届是自己融入到队伍里,与大家建立了非常好的感情。在这个过程当中,我觉得“闽侯喜娘”走到今天的辉煌,得益于两点:
第一、有非常强大的“父母官”做后盾。喜娘是从民间走出来的草根文化中的一朵奇葩,因此我们应该坚守民俗、坚守传统。喜娘不是演员、喜娘不是艺人,喜娘也不是西方婚礼上的司仪,我们必须要有本土的乡土文化,生动的底蕴体现,所以“父母官”的重视很重要,还有这几年资金的支持。一届比一届水平更高,一届比一届更准确地发出了闽侯县党组织、政府的指导思想。
第二、“陈氏三姐妹”走到今天,得益于她们的妈妈——“世家喜娘第三代传承人”林贵英女士——技术上的传承、导向上的传承,还有组织架构上的形成。喜娘是一个女人的项目,把所有女人拢在一起,团结起来,拧成一股绳,我们现在大致做到了。前提是林贵英前辈把她的三个女儿培养成第四代传承人,继而才有后面的第五代、第六代……
我们喜娘在工作的过程当中,事实上也穿插了很多现代时政元素的先进的婚庆文化,比如说移风易俗,比如说敬老爱幼,比如说勤俭持家等等。
喜娘要做的事情还很多,喜娘要走的路还很长,它不仅仅是技术上的传承,更多的是文化上的传承,中华诗词将会是喜娘今后充实文化非常重要的途径。



▲福建江夏学院设计与创意学院副教授 程慧琴

程慧琴说:与喜娘的接触中,感受到喜娘的多才多艺,感受到喜娘的执着精神。在查阅资料中,对喜娘文化有记载的史料非常少,从现有的资料中,大致从“周礼”有文化的记载。点点滴滴的记录中可以看到喜娘文化源远流长,中国文化的大融合下,在座的实际是“一家”,再从“一家”,渗透到各个地方,有各个地方特色与称呼,促进文化的发展。
我们现在该做的是:
一、收集资料,喜娘既是喜娘文化的“传承者”,同时也是“守护者”,这个守护不是固守着原有的不变,应该随着时代的发展与时俱进,在传承、守护的同时,要讲好“中国故事”、讲好“中国的喜娘故事“、讲好”中国的现代喜娘故事“,如何去讲?把自己从事喜娘工作中所遇到的、所积累的资料都记录下来,形成工作记录,找出共同点与区别,这也是一种文化。
二、在传承过程中,要想走得更远,必须有机结合现代文化元素,渗透到生活中,随着时代的发展而发展,所以喜娘又是喜娘文化的推动者,推动喜娘文化的发展。
三、喜娘协会作为江夏学院设计与创意学院的实践训练基地,加强双方的交流与合作,共同推动喜娘文化发展。


▲闽侯县文化馆副馆长  卢克锋

卢克锋说:作为非物质文化遗产项目的工作人员,“守望传统、留住乡愁、传承文明“这是我们喜娘工作的价值所在,以及今后努力的方向。这几年,”喜娘文化“、”喜娘习俗“在政府、在每一个喜娘的努力下,已经是家喻户晓。在自己关注、收集、挖掘喜娘文化的过程中,感受到每一个喜娘不仅仅是新人婚礼的主持者,每个喜娘的这张”嘴“,更是传播传统文化、传播社会主义核心价值观、讲好中国故事、传递正能量的很重要的载体,所以在精神文明建设中,喜娘是一支很重要的生力军。所以喜娘要有文化自信,也应该要有担当,团结起来,把喜娘事业做大做强。
喜娘文化与传统的技艺相比,有它与众不同的地方,每个时代,每个当时的文化都是不断发展,不断更替的过程,我们只守住之前喜娘繁琐的过程,在我们这个时代,它是否还仍旧适宜?一定是有一部分值得发扬,有一部分和我们的现在文明时代相悖,我们在传承发扬过程中要去其糟粕,取其精华。



▲闽侯县民间文艺家协会主席 林礼渠

林礼渠:喜娘能够传承好,就要有一定的文化底蕴,现在有个网络流利词叫“金句“,喜娘通过自身的学习,是否能够创作出符合传统文化、符合当代文化、符合闽侯文化的”喜娘金句“? 将这些金句归纳总结,记载在资料里,哪怕过了一百年、一千年……还依然流传。


▲香港国际大妗姐协会创会会长 欧惠芳

欧惠芳说:“大妗姐“与”喜娘“的不同,是称呼的不同。“妗”(音同进)在字典里是舅妈的意思,中国传统嫁娶习俗繁多,有时连双方父母都记不清楚,因此需要一位有权威,谙熟礼仪的人士负责提点,避免错漏。由于这个人很重要,故称呼不能太低。广东人称舅母为”大妗“。既然那人在婚礼中如此重要,所以称作“大妗”,以示尊敬。但因不是正式的长辈,便以“姐”称呼,亦表示雇佣关系。于是,就有了“大妗姐”这个名称。香港婚礼一般为“中西合璧”,在同一天的上午举行中式婚礼,晚上进行西式婚礼,“大妗姐”是中式婚礼的婚礼顾问。
从事相关行业已有16年时间的她初次来到福州,是希望与当地喜娘们相互交流、学习。她说:福州的喜娘会营造现场气氛,到场的主宾都很高兴;而香港的大妗姐比较讲究礼仪。她希望,以后可以融合喜娘和大妗姐文化,共同弘扬中式婚礼文化。



▲台湾婚礼产业联盟发展协会荣誉会长 欧阳惠

欧阳慧:台湾以西式婚礼为主,近两年,开始有了文化交流,还把婚礼产业的婚礼人集结,成立了协会。
“喜娘”身份在台湾被称为“喜婆”,同时也受闽南文化影响。当去年第一次在平潭见到福州的喜娘陈秀兰,接触了“喜娘文化”,就觉得眼前一亮。回到台湾也开始筹备“喜婆文化”的传承发扬。也在思考如何把现在台湾大部分年青人不喜欢的习俗更好地传承,那就是要化繁为简,在“陈氏三姐妹”身上更多的是看到喜娘除了能说好话、穿针引线之外,又能够把新人照顾好,一个角色达到三重的效果,这是最棒的!


▲中国婚俗文化产业委员会(广东区)研究师 陈秀冰

陈秀冰介绍,喜娘在岭南及港澳地区称为“大妗姐”,作为岭南地区传统中式婚礼里一个重要的统筹角色,“大妗姐”主要负责联络、协调以及全程安排传统中式婚礼的大小事务,大妗姐功能多样,角色关键成为广府婚礼仪式的标配人物,为婚礼顺利进行专门服务和制造喜庆气氛。
不管做哪一行,“职业”与“事业”真的是两种不同的心态。如果把“大妗姐”作为“职业”来做,一天可以有笔不小的收入;但如果当成“文化”来做“、”事业“来做,要投入更多的时间与精力,不一定马上见成效,现在当地也有政府在支持,企业来启动。
喜娘文化要把传统的东西挖出来,要把现在的技术和政府支持的政策结合起来,要考虑喜娘的定位、发展与未来。


▲江苏镇江优秀喜娘 张婷

张婷:福州喜娘文化真是博大精深,在婚礼中体现了中国人该有的特色,在江苏还是以西式婚礼为主,中规中矩,没有婚礼该有的喜庆、热闹。举办中华喜娘大赛是想把喜娘文化向全国发展,江苏没有“喜娘”,要把喜娘文化在江苏发扬,必然要经历很大很多的磨难,所以从江苏千里迢迢来“取经”,希望得到业务指导与技术支持。


▲浙江温州优秀喜娘 金迎春

金迎春:我还年轻,还有很多东西不懂,但我会虚心地、努力地向各位老师学习,加强自己专业知识与专业技能的提升。

交流会后,香港大妗姐欧惠芳老师将亲手制作的“风生水起扇”赠送给“世家喜娘”第三代传承人——林贵英女士,祝前辈身体健康、万事如意!


馈赠礼物

交流会后,香港大妗姐欧惠芳老师将亲手制作的“风生水起扇”赠送给“世家喜娘”第三代传承人——林贵英女士,祝前辈身体健康、万事如意!


荣誉会员

福州市喜娘协会也授予香港欧惠芳、台湾欧阳慧、广东陈秀冰、浙江金迎春、江苏张婷为协会“荣誉会员”,以期加强文化交流、创造文化价值、共享文化繁荣。


交流会在祥和愉快的氛围中进行,来自各个地区,如江苏、浙江、广东、香港和台湾的优秀喜娘们带来的各地不同婚俗,为传承与发扬中国传统婚俗文化展现魅力。


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