在福州方言中，喜娘称作“伴房嬷”，有着2000多年的历史，是福州民间传统婚礼中不可或缺的婚礼司仪。喜娘帮助不谙世事的新人完成接亲、拜堂、敬茶、滚床、添花等礼节。而这其中，当属福州特色的是她们的“喝彩”文化，诸多溢美之词随口而出，平仄押韵，舌灿莲花。婚礼现场，常常是喜娘喝彩，宾客们叫好，好不热闹。　

　日前，“文脉颂中华”系列专题报道《凤髻金丝龙纹玉 琴瑟唱彩传闽俗》，主要通过省级非物质文化遗产代表性项目“喜娘习俗”的传承者——陈氏三姐妹的镜头，将福州特有的喜娘文化进行了阐述。　

　喝彩文化的开拓者

　　“脚踏石板四角厅，七柱八扇大官厅。金字牌匾厅头挂，子孙世代好名声。厅前发炮非常多，贺喜至亲闹今朝。年老至亲厅中坐，年少至亲看嫦娥。一合喜烛插两旁，状元榜眼探花郎。五代同堂高官做，百子千孙汇团圆。”　　

这是来自福州四代喜娘世家的林贵英自创的喝彩之词。如今已经74岁高龄的林贵英眉目之间依稀可见当年的俊俏模样。林贵英20岁“出道”之时，将对新人的美好祝愿注入古诗词，让婚礼现场既富有古义，又显得热闹喜庆，这一入局，便打破了自古婚礼只请年长的全福喜娘的传统。　

　林贵英告诉记者，有喝彩才显得热闹，喜家们在婚礼现场的心情其实是很复杂的，喜娘的作用也体现在这里。她们要控制婚礼的气氛走向，越热烈越好。　

　而到了第四代喜娘，著名的福州陈氏三姐妹在母亲林贵英的影响下，又各自演变出浓烈的个人风格。　

　大姐陈夏玉沉稳大方，唱功一绝；二姐陈秀珍敬业守信，心细如发；三妹陈秀兰创新活跃，时尚多变。她们把大量时政、社会、民生的词汇与语句转换成充满喜庆色彩、带有欢快节奏与明朗韵仄的颂词，不仅盘活了婚礼上的礼仪用语，也传递了现代社会的新文明与新风尚。　

　最先接班的是大姐陈夏玉，说是大姐，其实是家中老二。“我的文化水平不高，但是我们擅长把喝彩词改编后唱出来，这是我的特色。虽然我唱得其实不大好，但是我很用心。”她随口唱起了一段：“郎才女貌真是好，一个像爸，一个像妈，好好地抚养他成了才，将来报国家……这些喝彩词多是三妹陈秀兰帮我们改编，因为她是老师，文化程度比我们高一些。”　　

三妹陈秀兰接过话茬：“我觉得现在主持婚礼，一定要注入新时代元素，这样才能让年轻人喜欢我们喜娘。因此我们要不断学习，不仅学习当下流行用语，还要学习政策思想。喝彩词不能一直沿用老一套，时代在变，我们作为婚礼的执礼者不能不变。”

　　“新喜娘时代”下的执礼者　

　礼仪之事其为一，情感加成则为二。陈氏三姐妹在日复一日的喝彩声中手把手执礼，把新人当成自己的孩子，送女儿出阁，看儿子成长为一家之主，把喜家的幸福当成自己的幸福。在这种情感带动下，陈氏三姐妹在福州的名声渐渐传扬开来，再到四川、新疆、台湾以及马来西亚、美国，五洲四海之内皆有慕名者。　

　福建师范大学教授、知名民俗专家学者林焱告诉记者：“中国最早在《礼记》这本书中就记载了喜娘制度。喜娘历代都有，《红楼梦》里也有喜娘。比如贾宝玉结婚那场，就明确写出了喜娘在实用性和礼仪性两方面存在的重要意义。而福州拥有自己的地方特色和民间文化，实用性与艺术性的长期融合下，需要有一个行业规范。陈氏三姐妹的出现，我觉得是一个契机，把喜娘行业规范化的契机。”　　

2017年1月，由闽侯县申报的“喜娘习俗”被列入省级非物质文化遗产代表性项目。作为非遗传承人，陈夏玉感到自己执礼婚礼现场25年的情感蓄积，需要一下子转移到“喜娘习俗”中。这时她才恍然大悟，喜娘文化已从婚礼酒桌的觥筹交错，悄然进入承上启下的民俗礼节，陈夏玉称之为“新喜娘时代”。　

　而在闽侯县上街镇文化活动中心，陈氏三姐妹开办的喜娘培训班，则唱出了“新喜娘时代”下传承发展的第一个音节。　

　“当初做喜娘，我的初衷是让喜家们满意。可是变成非遗传承人之后，我就感觉肩上的担子越来越重，我有义务把喜娘习俗传承下去。”说罢，陈夏玉还用福州话唱了一段喝彩词，“福州文化有喜娘，喜娘文化大发扬。东西南北奔走忙，我想喜娘品牌天下传。”　　

     世间传承之因，皆有果，但凡是礼仪，在市井传说中想要争得一席之地，必须别出心裁。或许福州喜娘们希望未来看到的是，她们在，婚礼的仪式感也在，中国的婚礼文化同样存在的盛世光景。